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          研究出爐！高麗菜苗、白菜抗癌 TVBS 更新日期: 2007/12/10 12:27 古彩彥 一般人對蔬菜的印象是花椰菜可以抗癌，不過台北醫學 二胎院一項最新的研究發現，高麗菜苗含有的抗癌成分是花椰菜的3 買屋倍，就連青江菜還有大白菜、小白菜，也都含有豐富的抗癌成分。 到市場買菜， 土地買賣這麼多種選擇，你知道怎麼吃最健康嗎？記者：「就是一些抗癌的？」民眾：「這個小白菜啊，還有綠 seo花椰菜有橄欖菜有菠菜啦。」 沒錯沒錯，新聞講過的大家都有在看，不過除了花椰菜可以抗癌之外，最新的研究 信用貸款發現，小白菜甚至青江菜，含有的抗癌成分更高。台北醫學院教授陳玉華：「這些引朵的抗癌成分，其中以高麗菜芽含量最高，它大概是我們 租房子在這篇研究裡分析，大白菜的(抗癌成分)2倍左右，(抗癌成分)是其他花椰菜的3倍。」 台北醫學院將十字花科蔬菜冷凍乾燥之後進行研究，結果發現高?591R菜苗，含有最多可以對抗乳癌、肺癌的硫代配糖體也就是一種叫做「沈朵」的成分。 含有抗癌第二高的是芥藍菜，小白菜第三名，第四名之後依序是大白菜、青江菜、 面膜青花椰菜、白花椰菜跟高麗菜。 和一般人對花椰菜抗癌成分相當高的印象不太一樣，北醫強調可能跟取樣有關，總之想要多攝取一些抗癌成分，吃這些蔬菜就對了，不過醫師也提醒，這 小額信貸些蔬菜食用不須要過量，一天吃5種青菜跟蔬果保健跟抗癌效果最好。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 網路行銷  .

          流行時尚:飾品混搭原則》相近材質、色調互搭 土耳其石是夏季飾品常見的素材，因顏色搶眼，飾品彼此的關連性就很重要， 房地產如佩戴銀質配土耳其石的項鍊，那手環也可點綴土耳其?房屋二胎菕A另外若是相近的銀色系手環都可搭配。 土耳其石項鍊625元、土耳其 房屋貸款石手環475元、銀色多層手環475元／皆Accessorize同樣是Bling Bling的金色飾品，蝴?網路行銷熙y型耳環和如幸運手鍊般的手表，風格同屬浪漫可愛，適合搭在一起。 FOSSIL金色飾品手表4,380元、Acc 代償essorize蝴蝶圓形耳環475元球型、環狀是近來飾品主流造型，散發金屬光澤，同樣有些誇張的寬手環和長耳環，搭配上除了色調相近 機車借款，視覺上又不會太集中，兩件飾品各自散發光彩。 手鐲14,800元、耳環7,500元／施華洛世奇Ｘ錯誤示範： 這些手環個別看來都很出色，但 新成屋多個不同材質、不同風格的手環最好不要混搭，如果再穿插玉鐲就更怪了！ Ｘ錯誤示範（黑色刻紋手環230元、黑底白玫瑰手環315元、水鑽手環925元／Access 西服orize）Ｘ錯誤示範：充滿熱帶氣息的貝殼材質飾品，個別看來都很搶眼，但搭配時若形狀、顏色不協調，就會很突兀。 Ｘ錯誤示範（耳環775元、項鍊550元／Accessorize） 【 宜蘭民宿記者陳若齡／報導，記者陳立凱／攝影，各業者提供】 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 室內裝潢  .

          雞尾酒止痛法 置換人工關節少受苦 ■膝蓋病變治療進化論－以前只有靠吃藥，後來可以打玻尿酸，現在有「無痛方案」可以減輕手術痛苦。 圖‧文／張至宏 「要開刀哦？我再考慮一下」、「我還可以走路，不 台北港式飲茶能走再說」，這些都是在骨科診間常聽到的對話。 臨床上，不難發現很多年長者都已因膝關節退化變成O型腿且步態搖晃，但仍對手 商務中心術望之卻步，特別是老人家，想到傷口疼痛就心生畏懼。對於膝關節嚴重病變的患者而言，要改善症狀，唯有置換人工關節一途。 近幾年來，運用微創手術進行人工膝關 宜蘭民宿節置換術，已是主流做法，不僅手術傷口變小、組織損傷減少，並儘可能保存股四頭肌肌肉，以加速手術後復健。 但是因為手術的發炎反應，會激發周邊與中樞神經系統更敏感的痛 墾丁民宿覺反應，導致術後疼痛不易控制，且病人會感到持久疼痛，特別在夜間會更加嚴重。 傳統的止痛方法為術後，當病人感到痛時才給藥，這時通常必須給較大量的嗎啡類藥物，但會導致病患噁心、頭暈。 日月潭民宿過去也有手術後，使用裝注射瓶在傷口灌入麻藥的作法，但效果較差，且有感染的疑慮。為了克服人工膝關節術後劇痛的障礙，加速復健，國內已引進雞尾酒止痛療法。 ●術前： 先發制人，讓病人先口服止痛藥。●術 麻辣鍋中： 關節內止痛注射。●術後： 使用自控式疼痛控制器。●出院後 ，持續口服藥協助復健。 截至目前為止，已有將近80個個案使用，病患的術後疼痛控制指數控制在2分以內，甚至有雙腳先後接受手術治療的病患表示，這 麻辣火鍋次開右腳比去年開左腳更不會感到疼痛。所以麻藥退去後，病人即可馬上進行抬腿運動，也可以在術後當天就開始進行被動運動機器（CPM）的復健，術後第二天即可下床，術後第三天視病人體力與居家需要，開始練習上下樓梯。 術後一個月再回診 火鍋吃到飽時，膝關節已可彎曲100度以上，有人甚至可以到120度。 這歸功於使用雞尾酒止痛療法，因為病患不會感到劇烈疼痛，並且可以完全配合術後的復健計畫所產生的成果。此一方法已在2010年發表於亞太骨科醫學會（Asia Pacific Orthopaedic Association；APO 盤纏銀兩A）獲得好評，以後換人工膝關節就像「無痛腸胃鏡」及「無痛分娩」一樣，讓病患不會因為害怕手術疼痛而延誤就醫。 （作者為亞東紀念醫院骨科主任） .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 金瓜石民宿  .

          每個星座對於「我愛你」的反應都不一樣 每個星座對於「我愛你」的反應都不一樣雙魚座~~ 路人甲：「我愛你」 雙魚座：「你是誰」 路人甲：「我是一個很愛你的人」 雙魚座：「我認識你嗎」 路人甲：「認不認識並?日月潭民宿ㄜ垠n,重要的是我愛你」 雙魚座：「你不要耍我,你到底是誰」 路人甲：「嘿嘿嘿..」 雙魚座：「喂喂喂..不要耍我」 牡羊座~~ 路人甲：「我愛你」 牡 麻辣鍋羊座：「哈哈哈」 路人甲：「我好愛好愛你」 牡羊座：「你去撞牆吧哈哈哈」 金牛座~~ 路人甲：「我愛你」 金牛座：「神經」 路人甲：「是真的」 金牛座：「神?麻辣火鍋g」 路人甲：「是真的很愛你」 金牛座：「好好好那我也好愛你.愛死了愛死了....可以別吵我了吧...」 雙子座~~ 路人甲：「我愛你」 雙子座：「你打錯了吧」 火鍋吃到飽路人甲：「沒錯..我‧愛‧你..每個字都對」 雙子座：「那我知道了..你‧是‧變‧態...沒錯吧」 巨蟹座~~ 路人甲：「我愛你」 巨蟹座：「我吃過飯了」 路人甲：「啊？」 獅子座 盤纏銀兩~~ 路人甲：「我愛你」 獅子座：「亂說什麼」 路人甲：「我愛你呀」 獅子座：「喔」 （過了一會兒...） 路人甲：「喂喂」 獅子座：「幹麻」 路人甲：「我愛你啦」 獅子座：「我知道阿」 路人甲：「喔」 處女座 金瓜石民宿~~ 路人甲：「我愛你」 處女座：「？？？？？？」 天秤座~~ 路人甲：「我愛你」 天秤座：「我知道」 路人甲：「為什麼知道」 天秤座：「因為你是第89個對我說這句話的人」 天蠍座~~ 路人甲：「我愛你」 天蠍座：「我生前都沒人跟我說過這句 九份民宿話」 路人甲：「....對不起...打擾了....」 射手座~~ 路人甲：「我愛你」 射手座：「為什麼？」 路人甲：「如果我找到出愛你的原因，我早就找到理由不愛你了」 射手座：「你的盲目令我困惑，難道你還不明白我們之間是不可能的嗎」 摩羯座~~ 路人甲： 澎湖民宿「我愛你」 摩羯座：「我揍你」 水瓶座~~ 路人甲：「我愛你」 水瓶座：「你想不想兼差賺一點錢，現在有一個好機會，有沒有興趣聽聽」 路人甲：「沒有興趣」 水瓶座：「這不是老鼠會，也不是什麼傳銷，但保證可以讓你月入數十萬...」 路人甲：「去死吧你」 水瓶座：「相信我，機 清境會是留給懂得珍惜的人...」 路人甲：「真是夠了」 蛇夫座~~ 路人甲：「我愛你」 蛇夫座：「別自以為這樣很有創意，看起來還是無聊男人的開場白罷了...哈哈..」 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 汽車美容  .

          姓氏來歷 中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎 國的國 君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裏流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。 夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是只有 看房子貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。 “姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是 從 君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為薑”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。 姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。 唐太宗（627年）的時候，有個吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄 新成屋下來，寫成一本書《氏族志》，頒佈天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。中國舊時流行的《百家姓》是北宋（960年）的時候寫的，裏面一共收集了單姓408個，複姓30個，一共438個。發展到後來，據說有4000 到6000個，但是實際應用的，只有1000個左右。 世界各國都有“三大姓”的說法。 英國是：Smythe,Jones,Williams； 美國是：Smith,Johnson,Carson； 法國是：Martin,Bernard,Dupont； 德國是：Schultz,Mueller,Shmidt； 蘇聯是：Ivanov,Vasiliev,Deternov； 而中國：有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分佈廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。 1977年史學家李棟明，在《東方雜誌》上發表過一篇有關“姓”的論文，文中指出： 華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。 第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、 郭、蕭。占華人人口10%以上。 第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。 接下來的15個大姓是：方、崔、程 、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。換名話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。 另外的三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、苗、池等等。 中國各地農村多聚族而居，往往一個村莊僅為一姓居民。各個族姓開拓一方，繁衍一方，獨佔一方。西晉、唐初、五代和宋元時期中原有過幾次大的移民浪潮。先民各族人逐漸融入漢民族中。各地府、州、縣誌對這一歷史現象記述甚詳。如乾隆《福州府志》載：“永嘉二年（308年），中州板蕩，衣冠始入閩者八族：林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏難懷居，無複北向。”（清·乾隆《福州府志》卷75《外紀》 花蓮民宿）唐初陳政、陳元光父子也曾率戍閩部屬58姓，定居福建。黃仲昭《八閩通志》引《建安志》載：“自五代亂離，江北士大夫、豪商、巨賈多避亂於此，故建州備五方之俗。” 自民國以來，有關姓氏家族的調查材料十分豐富，各地也屢見姓氏溯源的考據。以福安縣甘棠堡為例，當地數十姓居民分別來自中原20多個郡縣，鄭氏來自清河郡、滎陽郡；陳氏來自穎川郡、太邱郡；周氏來自汝南郡；徐氏來自東海郡；邱氏來自河南郡；丁氏來自博陵郡；王氏來自太原郡；范氏來自高平郡；繆氏來自東魯郡；黃氏來自江夏郡；曾氏來自天水郡。其他如蘇、蘭、郭、楊、連、江、翁、謝、許、徐、詹、魏諸姓也都分別有自己的祖地郡望。他們自唐宋以來，“各衿門戶，物業轉屬，而客姓不得雜居其鄉。”（明·萬曆《福安縣誌》卷1《風俗》）各姓氏都按嚴格的地域範圍，聚族而居。 華東、華南的客家人，從西晉到宋末由北方遷入，因語言、風俗的差異和利益矛盾，遷徙後常為爭奪生存空間與當地居民發生衝突。這種“主客之爭”一直延續到民國時期。經常的矛盾和衝突，更造成客家人對血緣姓氏家族關係的依賴和重視，因此客家人的宗族觀念和家族組織是最強的。客家土樓（無論是圓樓還是方樓）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人，事無巨細均由同宗（同姓）相幫解決。 各家族對自己的姓氏源流和先祖榮耀均極重視。除族譜記載外，其外化形式即集中反映在家族門樓的門額橫匾與宗祠長聯上。一些世家望族，為顯示其祖宗顯貴，往往在門匾上刻寫“尚書第”、“大夫第”、“進士第”以及“五代尚書”、“亞魁天下”等字樣。一般家族的門匾則刻有“魯國傳芳”（顏姓）、“穎水世澤”（陳姓）、“江夏衍派”（黃姓）、“蚊築傳芳”（丁姓）等字樣，以表明郡望，使人一望而知其姓氏淵源。鑲刻於家祠門柱上的楹聯，清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陳氏宗祠的楹聯為：“數十世避亂僑居，鳳粵發祥，羨者蕃，肯構肯 廬山住宿堂，黎閣家聲光自晉；三百年創業重統，鶯遷衍慶，喜此日，美輪美奐，棠江廟貌著維新。”同安縣五顯鄉後塘村“桃源”顏氏祠堂的楹聯，?述了該姓入閩的時間和路線：“自唐曆宋曆元曆明曆清，簪纓世代；入閩而德（化）而永（春）而金（門）而同（安），瓜瓞雲礽”。 在全國各地，由一家一姓定居衍派而成單一村落者極為普遍。它體現了宗族以血緣和地緣關係為紐帶的特性，也給許多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陳坊、蔡坊、潘屋、肖厝、許厝、王莊、伊家鄉等，大抵原本皆是這樣的村落。邵武的肖家坊，原名金泉裏，因明代大批肖姓人遷入而更今名。謝坊原名繡溪，因宋代祖居此地的謝元明做官出名，成了望族，南宋時改為謝坊。即便是幾姓雜處的村落，也大多以一姓一族為主。 由於歷史的或家族的原因，單一姓氏或各姓氏間往往各有一些避諱和禁忌。如：舊時福建省長汀縣高陂張姓不演《薛仁貴征東》劇碼，因戲中有奸佞張士貴暗害忠良的情節，被認為有辱同宗。該縣李姓元宵節不鬧花燈，因為相傳唐高宗有個皇太子元宵節觀燈時被薛剛踢死，故李姓視鬧元宵為不吉利。永定坎市盧姓稱風爐為端灶，因“盧”與“爐”諧音。當地人稱鍋蓋為“甑棚”，唯曾姓人獨稱鍋蓋，也是因“甑”與“曾”同音避諱。泥鰍別稱黃鰍或湖鰍，永定湖坑鄉奧杳等地的黃姓人則不稱黃鰍而稱湖鰍，中川等處的胡姓人卻稱之為黃鰍。蟑螂即蜚蠊，俗稱黃賊，撫市一帶的黃姓忌稱黃賊，而稱蜚蠊。長汀的林、翁兩姓忌通婚，相傳兩姓後裔曾同時攜帶祖先骨灰還鄉，在客棧相遇，雙方的骨灰不慎混在一起，無法辨別分開，只得各取一半帶回故土埋葬。從此，為避免同宗聯姻之嫌，兩姓遂互不通婚。古竹鄉高東人也不與岩背村人通婚，因為高東人認為其上祖江東峰是被岩背人所殺，故有宿怨。這類禁忌，在全國其他地區也有發現，如今多已破除。 【氏的產生】 原始社會的末期，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”，出現了氏。夏、商兩代 廬山飯店，也有少量的“氏”產生。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先後把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個封國，其中有武王的兄弟16人，同姓貴族40人。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。據統計，由周王室同姓封國得氏的有48個，由異姓封國得氏的約有60個。另外，各諸侯國又以同樣的方法對國內的卿大夫進行分封，即大夫的後人即以所受封邑的名稱為氏，如田、白、鮑、費、范、屈、鐘離、邯鄲等。經過層層分封，以封國、封邑名稱為氏的如雨後春筍般出現，所以說，周朝是我國氏的發展的最重要的時期。而後，各種形式的氏的來源又不斷出現，氏的繁衍滋生越來越多，氏的數量遠遠超過了姓的數量。姓氏合流之後，從古到今，中國人使用的姓氏中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的。值得說明的是，遠古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、金天氏（少昊）、高陽氏（顓頊）、高辛氏（帝嚳）、陶唐氏（堯，又稱伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是後世對想像與傳說中的祖先的尊稱，不同於“胙土為氏”。 【姓氏的形成】 對姓氏的研究已形成一門學科。它與人口普查、語言學、歷史學、考古學等有著密切的聯繫，對於人事現代化科學管理有著極為重要的作用。作為一門邊緣學科，姓氏學受到各方面的重視。 現代歐美各國的姓氏，大多來源於中世紀，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。 早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，並逐漸發展擴大，世世代代延續。 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋“?廬山溫泉鞳谷r本意為木本，是植物之根，為象形字，後來被轉注為姓氏的氏，取木之根本之意。 夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關係的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑒外紀》說，“姓者，統其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”姓起源較早，形成後也較為穩定；氏起源較晚並不斷發生變化。《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”總之，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。 西漢時期，姓和氏的區別分野已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。” 姓產生於原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯繫，姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。中國最早的姓都帶有“女”字，如姬、薑、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經形成，是由母權制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便於通婚與鑒別子孫後代的歸屬。同姓內部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。 氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現以各種形式得氏的現象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質上已不太明顯。 姓氏的形成原由，主要有以下幾類： 1．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。 2．以古姓命氏、如任、風、子等。 3．以先人名或字命氏。加皇甫、高 花蓮旅遊、刁、公、施等。 4．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。 5．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。 6．以職業技藝命氏。如巫、屠、優、蔔等。 7．以祖上諡號為氏。如戴、召等。 8．古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。 9．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。 10．因逃避仇殺改姓。如端木子貢後代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。 姓氏起源的形式很多，並且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分複雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成複姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。 【百家姓的來歷】 是誰創造了《百家姓》？它何時初具規模？又何時出版？這些問題直到今天還是個迷。根據明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位元地處吳、越地區(現今浙江省杭州市)不知名的儒家 學者將其編輯、裝訂成冊。 南宋(西元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《紮子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。 宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的統治者--李後主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。 目前發現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(西元十四世紀初)出版的，它根據漢字和蒙古字的語音、筆劃對應而成。但是元朝的版本並不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。 它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓， 有102行組成，38 花蓮民宿個是複姓，編成15行。最後一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。 清朝後期又出現了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個複姓，結束語為“百家姓序”。 現存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的圖像；每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。 過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的“黃周姓”，清朝康熙年間修訂的“禦指百家姓”，清朝咸豐年間 (西元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改後的百家姓在表現格式上花了很多功夫，每本都各具特色。 儘管如此，它們還是無法取代原稿，這體現了原稿對後來創作的深遠影響。 《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有著友好往來的少數民族中傳播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度。 【輩份的來歷】 輩份的來歷源於族譜的編修。族譜，又稱家乘、宗譜、公譜、祖譜、譜書、家牒、族牒。它是記錄家族組織活動的檔案材料。福建的族譜興于宋代，盛於明清之後。修譜的動機是“溯淵源，分疏戚，序尊卑。” 族譜的核心內容是記載家族的世系源流、血緣系統。以防血緣關係紊亂而導致家族瓦解。連城《新泉張氏族譜》卷首說得明白：“親疏派別得譜則溯其源，上下分支得譜則窮其本，即蕩析代變，而皆有所考焉。”為達到顯示血統的目的，各地族譜均有認中國先朝名人為遠祖的習俗，這種附會的譜風，雖能使其家系倍增光彩，但往往導致家史失真和對後代誤導。安溪湖頭的李氏宗譜，認先祖為道教創始人李耳，直系則“出隴西，為唐高祖李淵公之苗裔。”南靖廟兜郭姓，認始祖為周文王之弟“虢叔”（“虢”與“郭”音近），並由虢叔是黃帝的二十七世裔孫，郭子儀是虢叔的第六十世孫、黃帝的八十七世裔孫，而推論自己的宗族嫡出於中唐名將郭子儀。（《南靖文史資料》第二期89頁《廟兜郭姓的歷史淵源》何柳 吉安民宿枝）這些記載，易使族人深信不疑。其他的如劉姓必溯祖為劉邦，肖姓多探源為蕭何，都是這種攀強名流、附會望族的修譜心態之反映。 族譜中，家族遷居（開基）始祖之下的代系排列嚴格分明，不容混淆。這往往是族譜中最具史實價值的部分。福建的許多家族，都實行名字排行制（古稱“昭穆”），俗稱“排輩份”。即在同一輩份的族人中名或字須用某個統一規定的單字起頭，再與其他單字結合成名或字，以示區別。如某一父輩生三子，兒輩名按“永”字排列，分別稱“永志”、“永仁”、“永貴”。如此，在族譜中一看“永”字排行便可知其為兄弟或堂兄弟輩份。已去世者，則在其名上寫上諡稱並加上“公”字，以示區別，沙縣一帶習俗，收養子若無族長和六親認可，不可上譜排字輩，否則會被罵為“出透的人”而遭岐視。排輩份除少數由祖、父輩臨時決定外，大多是按先祖早已選定的排行用字。南靖縣雙峰村《丘氏族譜》載：從其二十一世始，標定的昭穆用字是：“文章華國，詩禮傳家。創垂顯奕，繼述藏嘉。光前榮耀，世德作裘。仁親義祖，燕翼貽謀。桂芳蘭茂，日新月盛。思皇多佑，福祿來成。慶餘善積，譜澤綿延。宗風丕振，億萬斯年。”（《南靖文史資料》第二期86頁《雙峰丘氏的歷史淵源》林明波）目前已傳至“垂”、“顯”字輩，即第三十至三十一世。這種按族譜排輩份的方法，使農村常可見到這樣的俗象，由於世系分支發展速度不一，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在繈褓中的叔輩，即使上年紀老者也要喚其為叔）。為了區別同輩中的年齡次序，“排輩份”之外還要“排號”。永泰縣同安鄉張氏族譜規定，族人添丁按先後次序排號，日常稱呼常舍其名而直呼其號，如同輩中是第20個出生的，就直呼“二十”以代名字。這一習俗在當地一些年高者中至今仍頗為流行。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 花蓮住宿  .

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